古玩艺术品这东西说实话很难有确切的价值评估,按劳动价值论的观点,商品价值是由无差别的一般人类劳动,即抽象劳动所创造的。也就是说这个商品凝结了越多了人类劳动在里面就越值钱,即商品的内在价值越高。
古玩艺术品这东西说实话很难有确切的价值评估,按劳动价值论的观点,商品价值是由无差别的一般人类劳动,即抽象劳动所创造的。也就是说这个商品凝结了越多了人类劳动在里面就越值钱,即商品的内在价值越高。从正面的观点解释,你可以举例说为什么官窑瓷器那么贵,又是聚集了全国精英,又是重复淘汰,最后还有皇家御用云云。但是,你也可以用同样多的例子来反驳这一理论,比如说什么错版币,价值比起同类高出一截,无非是工匠大意造成的巧合罢了。
因此,古玩艺术品的价格衡量体系,用供求关系来解释会更加合理。很明显的例子,新疆的红钱,很多铁钱,铅钱因为喜欢的人少,即使存世很少也无人问津,相比之下,什么大元,大观仗着个头大点,制作漂亮点,就价格猛涨,既然是讲供求,就要看供和求两方面。
比如说下面这枚广东寿字双龙银元,就是由于制作精美,存世量少,而需求的人又特别多,才导致它的价格如此之高,被列入列入中国近代机制币十大珍。
此外,凡勃伦在《有闲阶级论》一书中写道:“艺术品的效用同它的价格高低有密切的关系。”我们从使用和欣赏一件高价的而且被认为是优美的艺术品中得到的高度满足,在一般情况下,大部分是出于美感名义假托之下的高价感的满足。通俗点说,我们愿意花高价购买某件古玩并不是因为它好,而是因为它贵。经济学上可以叫“博傻”,不过这个圈子里我觉得可以用另外一个词来表述——“满足感”。
比方说买到一个市场上公认的好东西,首先是得到圈内大众的赞美,满足感之一,其次是得到身份和收藏水平的认可,满足感之二,再次是得到未来藏品增值的预期(因为大家都喜欢,未来会有人来接棒),满足感之三。总之收藏换来的就是一种满足感,精神上的或者经济上的,亦或是二者兼有。
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