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丝绸之路西北地区珍贵典籍 让“书写在古籍里的文字都活过来”

近日,由陕西省文化厅牵头联合甘肃、宁夏、青海、新疆四省区文化厅和图书馆主办的“丝绸之路西北地区珍贵典籍展”在陕西西安开幕,旨在推动沿丝绸之路西北线各省古籍保护工作向纵深发展,让“书写在古籍里的文字都活过来”。

近日,由陕西省文化厅牵头联合甘肃、宁夏、青海、新疆四省区文化厅和图书馆主办的“丝绸之路西北地区珍贵典籍展”在陕西西安开幕,旨在推动沿丝绸之路西北线各省古籍保护工作向纵深发展,让“书写在古籍里的文字都活过来”。

展览分三大板块:一是以展板文配图形式介绍丝绸之路。共设计大幅宣传展板77块,重点以文字介绍丝绸之路历史,凸显作为丝绸之路起点的古都长安及其沿线历史文化遗韵与经贸的不朽辉煌。二是以丝绸之路为契机,汇聚展出西北五省区珍贵古籍,特别是收入国家珍贵古籍名录的古籍。三是设立古籍修复保护演示区,让参观者与古籍修复保护工作人员互动交流,增强全民古籍修复保护意识,掌握了解古籍修复保护技能。

当时在西北五省历史上,甚至在全国范围内,数省联办大规模珍贵文献展出尚属首次,在此遴选部分其中珍贵的古籍。

本次展会上东晋写本《金光明经》为本次展出最早展品,质量上乘。在宋元刻本中,宋嘉泰四年(1204 年)吕乔年刻元明递修本《东莱吕太史文集》、宋刻元明递修本 《周书》、元刻明修本《监本附注春秋公羊注疏》《监本附音春秋榖梁注疏》、宋刻元补明递修本《碛砂藏》《西山先生真文忠 公读书记》、元大德十年(1306 年)刻明嘉靖递修本《南史》、 元大德九年太平路儒学刻《汉书》、元建阳书坊刻本《纂图互注南华真经》等,版本价值和文献价值都很高,颇受关注。

在少数民族文写刻本中,有现存最早的宁夏文物考古研究所藏西夏木活字印本《吉祥遍至口和本续》以及《占察善恶业报经》、西夏文泥活字印本《妙法莲华经集要义镜注》、西夏文刻本《金刚波若波罗蜜多经》,新疆维吾尔自治区图书馆藏察合台文写本《治疗指南》、系统记述穆罕默德生平事迹的《穆圣传》、详细记载公元680年在卡尔巴拉依(今伊拉克境内)战争发生前后故事的《卡尔巴拉依战役》,青海省私人收藏的藏文梵夹装《法王松赞干布十万宝训》等,从语种、装帧形式到文献价值等多角度提高了展览品位。

特别值得一提的首先是《吉祥遍至口和本续》。自从沈括《梦溪笔谈》中关于泥活字以及元代王桢关于木活字文献记载以来,泥活字、木活字,特别是木活字,中国是最早的发明国虽是不争的事实,但留存下来的 可证实物却少之又少。这次展出的西夏木活字印本《吉祥遍至口和本续》就是现存最早的木活字实物,也是木活字发源于中国的一个有力佐证,越发显得珍贵和重要。

其次就是少数民族文种察合台文。察合台文是15~20世纪初中亚等地突厥语诸民族使用的书面语,属于阿拉伯字母系统 的拼音文字。包括维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌兹别克、塔塔尔等族都使用过。除通行于中国新疆和中亚外,莫卧儿王国和埃及也曾使用过。察合台一词源于以成吉思汗(1162~1227年)次子的名字取名的察合台汗国。创用于重建其汗国的察合台后裔 都畦汗时期(1274~1306年),在帖木儿(1336~1405年)统治时期得到发展。20世纪中后期,维吾尔文即由此演变发展而来。这次展出的手写本察合台文古籍大都采用缝缋装。所谓缝缋装,大抵是将若干书叶叠在一起对折,每叠外表类似经折装般成长方形,几叠叠放着,用线加以穿连,穿线的方法不太规则。这种装帧形式多是先装订,再书写,最后裁切整齐,是经折装、卷子装向蝴蝶装、包背装、线装过渡的一种装帧形式,在敦煌藏经中时有发现,经常使用于少数民族语种文献。再其次就是藏文梵夹装《法王松赞干布十万宝训》。法王即护法之王,松赞干布有法王之美誉。他13岁即位,后东征西讨,统一各部,建立了强大的吐蕃王国。这本古籍记载松赞干布所宣扬的佛教宝训。梵夹装为西藏吐蕃时期古藏文书籍的主要装帧形式。最初的梵夹装用于装订刻写经文的贝多罗树叶,后藏文藏经效仿贝叶经,将书写或雕印在纸上的经文用木板相夹,以绳索、布带捆扎存藏。在明、清刻本中,珍品佳刻更是不胜枚举。内府刻本、地方志、多色套印本、名家刻本比比皆是。

陕西省考古研究院藏清乾隆版《大藏经》,以及普查中新发现的华县图书馆藏《嘉兴藏》(《径山藏》),在陕西均是首次亮相。特别是华县图书馆藏册页装《嘉兴藏》,虽然不到20册,但保存十分完好。《嘉兴藏》在中国历代《大藏经》中占有重要 地位,其主要雕版及藏版地在杭州径山的寂照庵和双溪化城寺。《嘉兴藏》开雕于明万历七年(1579年),至康熙四十六年(1707年)告竣,历时129年。但这些残存的《嘉兴藏》卷帙是怎样流传到陕西华县图书馆的,至今仍是一个难解之谜。

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