前 2016年4月 后
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长期以来,花鸟画令作者叹息,识者憾然,皆因出新难。究其根源,主要是世界变了,人性并没有变,人性中向善的部分没变;花鸟画画的就是人性中最赋光彩的这一部分。
花鸟画是文化高度发达的产物。“文若看山不喜直”,文明程度高了,也就有了曲隐地表达主观意志和心绪的需求——借物抒情,托物言志。记得宗白华给孙多慈写的画集序里有这样一句话,大意是“宋、元花鸟画以纯净优美的线条写花鸟的体态,高贵圆满”。宗白华用了“高贵圆满”这个词,便道出了花鸟画的本质,即是托美的自然物形象来表达高贵的人格理想和圆满的人生寓寄。
诗圣杜甫茅屋为秋风所破,现实情境中,他的理想是“安得广厦千万间,大庇天下寒士倶欢顔”。其人格理想是什么呢?——“飘飘何所似,天地一沙鸥”。读他这样的诗句,我们多少能会意几分。
浓情于埋葬资本主义的革命导师马克思,说他的理想生活是上午从事自己喜欢的工作,下午钓鱼,晚上研究哲学。这不由让我们联想起“种豆南山下”的陶渊明的生活。—— “纵浪大化中,不喜亦不惧”。
“大雪压青松,青松挺且直”,其中可见陈毅元帅的品操和人格意象。提起松,自然又令人遥想“爽朗清举”的嵇叔夜——“其为人也,岩岩如松之独立,其醉也,傀俄若玉山之将崩”。除了悲剧命运,谁不愿得魏晋名士的林下风度呢?——“手挥五弦,目送飞鸿。”亦或,干脆就化作那只飞鸿吧,自由展翅,飞越高山,飞离尘世。抛开一切现实的拖累和不得已,谁不愿成为理想中的那个“我”呢?那么,这个“我”会是什么成色?什么形状,发散怎样的气味呢?
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